| シャイな幸の独り言 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 明治維新 映画「ラスト・サムライ」を観る前に |
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| 2003年08月03日日曜日 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
映画『 ラスト・サムライ (2003) THE LAST SAMURAI 』の記事は、「幸の映画三昧（テキスト対応版）」ページの目次から、＜幸の「２００３年観たい度」映画リスト＞や＜２００３年12月公開映画情報＞から、進めるようにしています。これを書いている時点では当然観ていませんので、公式サイトからTRAILER（予告編）やSTORY（あらすじ）や登場人物紹介など観て、映画の大まかな全体像を掴みます。 |
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 http://lastsamurai.warnerbros.com/home.php |
今回の『 ラスト・サムライ (2003) THE LAST SAMURAI 』で幸が一番興味を持ったのは、誰が一体、「ラスト・サムライ」、最後のサムライ（侍）なのかと言うことです。ポスターで見るとトム・クルーズが日本刀を振りかざしています。やはり、最後のサムライはトム・クルーズなのでしょうか？幸はトム・クルーズはハンサムでカッコいいなと思っていますが、もし、そうなら余り嬉しくありません。だって、日本人の伝統の侍の魂まで、アメリカに持って行かれたということになるのでは？なんて幸が勝手に思い込んでしまうからです。 |
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| この伝統の侍の魂は、所謂"武士道"です。この"武士道"を明治時代に紹介した日本人がいます。現在の
5000 円札に印刷されている人物、新渡戸稲造( 1862-1933 )です。（ 2004 年度から 5000 円札は樋口一葉に。）日本を世界に知らせるために英語で書かれた彼の名著『
Bushido: The Soul of Japan （武士道：日本の魂）』は、明治33年（
1900 年）に初版が出版されました。以後、多数の言語に翻訳され、現在でも読み継がれています。当然『
ラスト サムライ 』のトム・クルーズや製作スタッフは読んでいるはずです。日本人固有の道徳観念や美徳は、長年（700年弱続いた）封建時代の武士の哲学が土台になっていると思います。 まあ、それはそれとして、IMDbのデータを見ると、この映画の時代設定は1870年代後半とあります。1877（明治10）年の西南戦争（田原坂の戦い）を指しているのでしょうか？この時代は、日本に侍がいた最後の時代ではないかと思います。明治初期は、明治維新三大改革が推進され、明治新政府の手によって欧米諸国を意識した中央集権国家が作られていく時代です。明治維新三大改革とは、「(1)版籍奉還：土地・人民を朝廷に返還、 (2)廃藩置県：藩→県、(3)地租改正：地価の３％の地租を現金で納めさせる」です。 |
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 (c) Warner Bros. http://lastsamurai.warnerbros.com/home.php 以上の2枚のスチールは、 Warner Bros.から引用しています。 |
この時代の侍は、階級的制度である「士農工商」の身分から落ちぶれ、数々の特権はもとより、給料（幕藩体制では「扶持＝ふち」という）もなくなり、一部のお金持ちの武家以外は、苦しい生活を強いられていました。彼ら侍は、いわゆる職業軍人または雇用兵であるので戦闘に関わることしか学んでこなかったのです。侍にとって、今まで、蔑んできた商人のように、新体制化でのビジネスや金勘定などできる由もありません。下剋上のごとく、下級武士の殆どが参画した明治維新で出来上がった世の中は、彼らにとって全く馴染めない世の中だったわけです。生きにくい明治の世の中でできることと言えば、不満の対象である新政府に対して、自らの旗を掲げて徒党を組み、各地で反乱を起こすのが関の山だったのでしょう。その典型で最大のものが日本最後の内乱、「西南戦争」であり、西南戦争が終わって西郷隆盛が鹿児島・城山で自刃すること自体が、滅び行く武士・サムライの象徴でもあり、新生日本誕生のプロセスでの儀式だったのかもしれないと幸は思っています。 |
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| 映画『 ラスト・サムライ (2003) THE
LAST
SAMURAI 』のサムライ勝元はどこの藩士でそのような士族の反乱を企てたのか、映画を観ていないので分りませんが、彼らが時代に翻弄され、自分たちが信じてきた価値（武士道）を全うするしかないサムライの不器用さと潔さを、映画で描いているなら、そのサムライ達の生き様＝死に様に拍手を送らずにいられません。 ★もっと詳しく映画「ラスト・サムライ」の時代背景と明治維新を勉強してみます。 1867年10月、15代将軍徳川慶喜が、土佐・安芸の両藩の大政奉還の建白を受け入れ上奏したことで、事実上江戸幕府が崩壊しました。1867年12月、薩長の武力討幕派が計画していた王政復古の大号令が発表されました。これには、摂関・幕府の廃絶、三職の設置、諸事神武創業の昔への復帰などが謳われています。翌1868年3月、五箇条の御誓文が発布され、新明治政府の基本方針が示されました。明治新政府は、五榜の掲示、政体書公布、東京遷都、版籍奉還、廃藩置県、七官の制などによって、明治天皇を中心とする中央集権国家のしくみを整備し、四民平等の政策で士農工商の古い身分制度を廃止しました。また、富国強兵・殖産興業を国策のスローガンとして、徴兵制による近代的な西洋式の軍隊を誕生させ、法令を整備して近代産業の育成をはかり、地租改正によって国の財政の基礎を確立しました。 こうした政府の矢継ぎ早の一方的な改革に対して、新政府への不満や反発がおこり、日本全国で農民一揆や士族の反乱など相次ぎます。政府は、五か条の御誓文で、世論に従って政治を行うと宣言しましたが、実際には、薩摩藩や長州藩など、一部の藩の出身者によって政治が動かされました。徴兵令や、帯刀を禁止した法律によって士族の特権が奪われました。秩禄処分によって俸禄は廃止され、収入源を断たれた士族たちは、為す術（なすすべ）もなく、縦（よ）しんば不慣れな商売に手を出しても失敗する者も少なくなく、とりわけ下級士族の生活は苦しくなりました。そのために、維新に加わった元藩の士族たちの間に、新政府への不満が広がっていくことになったのです。 1873（明治６）年、征韓論をめぐる政府内部の争いで西郷隆盛・板垣退助たちが政府を去った後、九州や中国地方では次々と士族の反乱が起こりました。佐賀の乱（1874年、征韓党などが江藤新平らを中心に攘夷征韓を主張して乱を起こした。大久保利通らの政府軍によって鎮圧される。） 神風連の乱（1876年、熊本の不平士族の反乱。敬新党を組織し、廃刀令発布に憤激して挙兵。熊本鎮台を襲ったが鎮圧された。） 、秋月の乱（1876年、福岡県旧秋月藩の士族の反乱。神風連の乱に呼応して挙兵したが鎮圧された。）、萩の乱（1876年、山口県萩の士族反乱。前原一誠らが神風連の乱・秋月の乱に呼応して挙兵したが鎮圧された。）、そして、1877年には，ついに西郷隆盛が鹿児島の士族におされて兵を挙げましたが，徴兵制による政府の軍隊に鎮められました。これを西南戦争‐田原坂の戦いといいます。この後、武力による士族の武力による反乱はなくなり、言論をもって政府に対抗しようとする運動へと変わっていきました。 また、当時の民衆に対しては、明治新政府は、1872（明治5）年学制の発布、1873（明治6）年 地租改正条例、同年徴兵令の実施と、新政策が打ち出されますが、初めから、民衆の生活の実状とはかけ離れたものでした。小学校教育では、授業料や学校の建設・維持費などの金銭的負担が住民にとって重くのしかかり、徴兵令による兵役の義務は結果的に一家の働き手を減らすことになり、人々の暮らしは、「ええじゃないか」の新しい希望に反して、旧体制下と同じように貧窮しました。そのため、各地で学制反対一揆や徴兵令反対一揆が起こりました。特に地租については、多くの農民にとって、江戸時代と変わらない重い負担だったので、1876年頃、全国各地で地租改正反対一揆が相次ぎました。政府は、激しくなった士族の反乱と農民一揆が結びつくのを惧（おそ）れ、1877年、地租軽減（地租をそれまでの地価の3％から2.5％に引き下げ）を行いました。当時の人々は、このことを、「竹やりで，どんとつき出す２分５厘」と、高校の日本史の授業で、先生から聞いたことがあります。 この成果を伴った民衆の運動が、民衆にはっきりとした自覚が無くとも、自由で民権的な要求活動に繋がっていくことになったと幸は思っています。日本人の民主主義の芽生えと原点がこの時代に見出せるのではないでしょうか。ちなみに新政府に抵抗する民衆の運動としては、1871年旧主留任要求、1873年徴兵令反対一揆、1874年信濃川疎通問題、1874年わっぱ騒動では雑税の廃止を要求、1876年地租改正反対一揆、そして1877年砺波（となみ）騒動で税の減免を要求、などがあります。 1877（明治10）年の西南戦争の平定が政府の徴兵軍によってなされたことで、明治維新は一応完成されます。明治維新がいつから始まりどの時点で終了したかという点については、色々学説があるらしいのですが、封建制度が崩れ、資本主義発展の基礎が築かれ、文明開化の動きが高まる中で、明治維新は近代日本への出発点となります。 ★以下は、明治維新を理解するための歴史年表です。 右の列「その他の出来事」は、左列の「年月」の「月」の行とは対応していません。 |
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| Text by Sati | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| coda21「映画の森てんこ森」幸田幸。 | |||||||
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